民国新儒家的墨学观

民国新儒家的墨学观比较复杂，深刻地打上了西学东渐的时代烙印，与传统儒家大异其趣。民国新儒家主要从西方科技、逻辑学、实验主义理论的角度，将墨学看作中国文化中最具西方文化色彩的部分，因此，他们一方面认为墨不如儒，认为墨学的缺陷与西方文化相同，从而对墨学进行了一系列的批评，另一方面也像肯定西方文化那样，认为墨学有一定价值，主张以儒为主融墨。另外，民国新儒家也能够在一定程度上摆脱西方文化的笼罩，对墨子的伟大人格和救世牺牲精神进行高度评价。     

2001年先秦两汉文学研究

20 0 1年 ,从事先秦两汉文学研究的学者们 ,将视角拓展到学术史、考古学、文献学、宗教学、历史学等领域 ,呈现出一种多学科相结合的良好态势 ,取得了令人满意的成绩。同时 ,新世纪伊始 ,学者们对未来中国文学研究作了重要讨论和深刻思考。     

语言问题的理论思索

从功能的角度考察语言的本质 ,是诸多著作理解语言性质的哲学基础。功能论固然看到了语言对于人类社会的决定性作用 ,然而却丝毫未触及语言自身的结构特征和机制。仅从功能的角度认识语言是不够的 ,还必须深入到语言结构内部 ,对语言的特征、机制及结构体系进行多角度观察 ,才能较为完整地揭示语言的本质     

论空间权

空间权是一种新型权利,空间权法理是传统土地所有权理论的新发展。空间权与土地权利的关系密切而复杂,准确恰当地定位两者的关系是空间权研究的核心问题。     

我国社会工作价值教育存在的问题

在社会工作教育中价值教育是核心，而源于西方文化的社会工作专业价值观，在很多方面与基于我国传统文化的社会价值观是矛盾的，本文试图对此问题作一阐述，并强调价值教育在社会工作教育中的重要地位。     

当代大学生社会责任感的缺失与构建

当代大学生社会责任感的缺失,既有社会方面的因素,也有大学生自身方面的因素.高校应通过加强社会主义核心价值观教育、继承和弘扬中华民族优良道德传统、吸收和借鉴西方文明优秀道德成果、广泛开展社会实践活动、重视良心观教育和文化素质教育等多种途径,加强大学生社会责任感的培养.     

论和谐社会主导意义系统的构建

每个社会都需要一个主导意义系统，它作为一条精神纽带，是一个民族赖以生存和发展的思想基础和精神动力。随着社会经济的发展，中西文化的相互交流与渗透，长期以来一直作为中国传统社会主导意义系统的儒家思想亦由精神领航员的地位转而滑向边缘。社会主导意义系统的衰落，导致了人们精神世界的无序和混乱。重构社会主导意义系统，促进精神世界的和谐就成为了构建社会主义和谐社会的重要组成部分。     

边缘文化三论

"共生"思想和"边缘效应"理论以及"文化多样性"的思想是理解边缘文化的理论依据.边缘文化具有众多的历史根据和现实表现形态,并有其特殊的优势.在共生语境中,边缘文化与主流文化的之间不断发生双向运动,二者结成共生的"伙伴关系".